ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിന്റെ ചരിത്രം
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് കുടിയേറ്റക്കാർ ഈ പ്രദേശത്തേക്ക് കടന്നുവരികയും, കുറിച്യർ, പണിയർ, മലയാളർ എന്നീ ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങളെ അവിടെനിന്ന് മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്. തുടർന്നുണ്ടായ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാരായ 'കനക്കിത്തിടം' കുടുംബവും മുസ്ലീം സമുദായംഗമായ കുഞ്ഞിമയൻ ഹാജിയുടെ കുടുംബവും തമ്മിൽ ഒരുതരം ശീതസമരം നിലനിന്നിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. മുതിർന്നവരുടെ വിവരണങ്ങളിലെ അതിശയോക്തികൾ മാറ്റിവെച്ചാൽ, കോട്ടയം രാജാവും കനക്കിത്തിടം കുടുംബവും തമ്മിൽ പവിത്രമായ ഒരു ബന്ധം നിലനിന്നിരുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തിരുവിതാംകൂറിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റം ആരംഭിക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങൾക്കൊപ്പം മറ്റൊരു സംസ്കാരസമ്പന്നമായ ജനവിഭാഗവും ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് അമ്പലക്കണ്ടി, അടിയേരി മഠം, പാലയാട്, മുണ്ടയംപറമ്പ് തുടങ്ങിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.
മേൽപ്പറഞ്ഞ ക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കണ്ടെടുത്ത അവശിഷ്ടങ്ങളിലൂടെ അന്നത്തെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. കൂടാതെ, അറളം, കുട്ടക്കാലം, കാരപ്പറമ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ലാറ്ററൈറ്റ് (വെട്ടുകല്ല്) പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന വിവിധ ഗുഹകളും ഇതിന് അധിക തെളിവായി നിലകൊള്ളുന്നു. പണിയർ, കുറിച്യർ, മലയാളർ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങളിൽ സാമ്പത്തിക നിലയിൽ കുറിച്യർ താരതമ്യേന മുന്നിലായിരുന്നു. വിയറ്റ്‌നാം, കീഴ്പ്പള്ളി തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ ദീർഘകാലം താമസിച്ചിരുന്ന കുറിച്യരുടെ തനതായ സംസ്കാരം, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ വരവോടെ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയി. വില്ലും അമ്പും ആയുധങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഇവർ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളോട് അയിത്തം ആചരിച്ചിരുന്നു; എന്നാൽ ഇന്ന് ആ അയിത്താചരണം മിക്കവാറും ഇല്ലാതായിട്ടുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് ഈ സമൂഹം പിന്നിലായിരുന്നു. പണിയർ ഒരുകാലത്ത് ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ അധിപന്മാരായിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് 'കനക്കിത്തിടം' ജന്മിമാരുടെ അടിമകളായിത്തീർന്നു. അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ് ജീവിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരായ ഇവർ വിദ്യാഭ്യാസകാര്യത്തിൽ പിന്നിലാണ്. 'മലയാളർ' എന്ന വിഭാഗം അറളം പഞ്ചായത്തിലെ വീർപ്പാട് പ്രദേശത്ത് മാത്രമായാണ് താമസിക്കുന്നത്. കോട്ടയം രാജഭരണകാലത്ത് ഇവരുടെ പൂർവ്വികർ ഇന്നത്തെ തവക്കിളങ്ങാടിക്ക് സമീപമുള്ള പാലാഴിയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. കോട്ടയം രാജാവ് ഈ സമുദായത്തെ അന്ന് തന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്ന ഈ പ്രദേശത്ത് കുടിയിരുത്തിയിരുന്നു. ഭരണം. എൻസൈക്ലോപീഡിയകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന അവർ പരമ്പരാഗതമായി പശുവളർത്തലിലും നെൽകൃഷിയിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വില്ലും അമ്പും ഒരുകാലത്ത് അവരുടെ പ്രാഥമിക ആയുധങ്ങളായിരുന്നു; പിന്നീട്, തോക്കുകൾ പോലുള്ള ആധുനിക ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ അവർ വൈദഗ്ധ്യം നേടി.
പാലയാട് ദേവസ്വത്തിൻ്റെ പൂർണ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഇവർക്കായിരുന്നു. പഴയതീശ്വരൻ (ശിവൻ) ആയിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ. അവർ *തെയ്യം* * *തിര* അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ, കുറിച്യർ, പണിയർ തുടങ്ങിയ സമുദായങ്ങളോടും അവർ അയിത്തം ആചരിച്ചു. അവർ ഏകഭാര്യത്വം കർശനമായി പാലിച്ചു, അവരുടെ സ്ത്രീകൾ സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. മൈസൂർ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ടിപ്പു സുൽത്താൻ മലബാർ അധിനിവേശ സമയത്ത് ഈ പ്രദേശം സന്ദർശിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മലബാറിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാർ ആറളത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിലും മറ്റ് ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളിലും താമസിച്ചിരുന്നു. ആറളം പഞ്ചായത്തിനുള്ളിലെ മുഴുവൻ ഭൂമിയും മുണ്ടയാംപറമ്പ് ദേവസ്വത്തിൻ്റെയും പാലയാട് ദേവസ്വത്തിൻ്റെയും കനകത്തടത്തെ *ജന്മി* (ഭൂവുടമ)യുമായിരുന്നു. എല്ലാ വർഷവും, *പുനം* കൃഷി (കൈമാറൽ കൃഷി) ആവശ്യത്തിനായി, ഭൂവുടമകളും മറ്റുള്ളവരും ... കുടിയാന്മാർക്ക് ഭൂമിയിൽ കൃഷി ചെയ്യാൻ അനുമതി നൽകി, അവരും മറ്റ് ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളും ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ *പുനം* (കൈമാറ്റം) കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. നിബിഡ വനങ്ങളും ഉയർന്ന മരങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഈ മലയോര പ്രദേശങ്ങൾ വന്യമൃഗങ്ങളുടെ ആവാസ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. കഠിനാധ്വാനികളായ കർഷക കുടുംബങ്ങൾ തിരുവിതാംകൂറിൽ നിന്ന് മലബാറിലേക്ക് കന്യാഭൂമി തേടി കുടിയേറാൻ തുടങ്ങി-ആദ്യം 1930 കളിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട സന്ദർഭങ്ങളിലും പിന്നീട് രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് വലിയ തോതിലും. ആറളം കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു 'ബോർഡ് സ്കൂൾ' (നാലാം ക്ലാസ് വരെ ക്ലാസുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു) സ്ഥാപിച്ചതോടെയാണ് പ്രദേശവാസികൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. ഈ വിദ്യാലയം 1906-ൽ സ്ഥാപിതമായതായി പറയപ്പെടുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ പഞ്ചായത്തിലെ ഏക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായിരുന്ന ഇത് പിന്നീട് ആറളം സർക്കാർ ഹൈസ്കൂളായി പരിണമിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഇവിടെയുള്ള താമസക്കാർക്ക് അപ്പർ പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നതിന് കീഴൂരിലെയും പേരാവൂരിലെയും ഹൈസ്കൂളുകളിൽ 15 കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിക്കേണ്ടിവന്നു. പിന്നീട് പഞ്ചായത്ത് പരിധിയിലെ കീച്ചേരിയിൽ നാലാം ക്ലാസ് വരെ ക്ലാസുകൾ നൽകുന്ന ഒരു സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനം നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം നിലച്ചു. 1949-ൽ ആരംഭിച്ച കുടിയേറ്റത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, എഡൂർ പ്രദേശത്ത് ഒരു ലോവർ പ്രൈമറി (എൽപി) സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; ഈ സ്ഥാപനം പിന്നീട് ആറളം പഞ്ചായത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഹൈസ്കൂൾ എന്ന ബഹുമതി നേടി (1956). അതേ കാലയളവിൽ, വീർപ്പാട് പ്രദേശത്ത് ചാത്തോത്ത് കണ്ണൻ ഗുരുക്കൾ സ്ഥാപിച്ച ഒരു സ്ഥാപനം - അവിടെ അദ്ദേഹം ഇരുപതോളം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കളരി പരിശീലനം നൽകി - 1944 ൽ സർക്കാർ അംഗീകാരം നേടുകയും തുടർന്ന് 'രാമാനന്ദ വിലാസം സ്കൂൾ' എന്ന പേരിൽ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. കേരളത്തിലെ ഈ പ്രദേശത്ത് മാത്രം താമസിക്കുന്ന 'മലയാളർ' സമൂഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പുരോഗതിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് ഈ സ്കൂൾ ആദ്യം സ്ഥാപിതമായതെങ്കിലും പിന്നീട് ഇത് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ മാനേജ്മെൻ്റിന് വിറ്റു. കുട്ടികളുടെ എണ്ണം കുറവായതിനാൽ സ്കൂൾ പിന്നീട് വെള്ളിമനയിലേക്ക് മാറ്റി. ഈ സ്ഥാപനമാണ് (1949-ൽ സ്ഥാപിതമായ) സെൻ്റ് സെബാസ്റ്റ്യൻസ് യു.പി.യായി ഇന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. സ്കൂൾ, വീർപ്പാട്. 1954ൽ കനീശൻ കുഞ്ഞിരാമൻ 13 കുട്ടികളുമായി സ്ഥാപിച്ച സ്ഥാപനം ഇടവേലി സർക്കാർ എൽപി സ്കൂളായി ഇന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സേലം രക്തസാക്ഷികളെ പരാമർശിക്കാതെ ആറളം ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ച് പറയാനാവില്ല; സേലം രക്തസാക്ഷി ഞണ്ടാടി കുഞ്ഞമ്പു പുതുക്കുണ്ട് സ്വദേശിയാണ്. 1940-കളിലാണ് ആറളം പഞ്ചായത്തിലെ ഓടൂരിലേക്ക് കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചത്. എടൂർ-കീഴ്പള്ളി, കാരപ്പറമ്പ്-വീർപ്പാട്, കീഴ്പള്ളി-ചതിരൂർ, ആറളം-അത്തിക്കൽ, കാരപ്പറമ്പ്-ആറളം തുടങ്ങിയ പ്രധാന റോഡുകൾ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്തിലൂടെയും ഐക്യത്തിലൂടെയും നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് കുടിയേറ്റക്കാർ ഇവിടേക്ക് എത്തിയത്; ഇത് ഈ പ്രദേശത്തെ ആദിമ നിവാസികളായ കുറിച്ച്യർ, പണിയർ, മലയാർ എന്നീ വിഭാഗങ്ങളെ കുടിയൊഴിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാരായ 'കനകത്തടം' കുടുംബവും മുസ്ലീം വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട കുഞ്ഞിമയൻ ഹാജിയുടെ കുടുംബവും തമ്മിൽ പിന്നീട് ഒരു ശീതസമരം നിലനിന്നിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. മുതിർന്നവരുടെ വിവരണങ്ങളിലെ അതിശയോക്തികൾ മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, കോട്ടയം രാജാവും കനകത്തടം കുടുംബവും തമ്മിൽ ഒരു പവിത്രമായ ബന്ധം നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തിരുവിതാംകൂറിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന് മുൻപുതന്നെ, ആദിമ വിഭാഗങ്ങൾക്കൊപ്പം മറ്റൊരു സംസ്കൃത ജനവിഭാഗവും ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് അമ്പലക്കണ്ടി, അടിയേരി മഠം, പാലയാട്, മുണ്ടയംപറമ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കണ്ടെത്തിയ അവശിഷ്ടങ്ങളിലൂടെ അന്നത്തെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ മികവിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. കൂടാതെ, കാരപ്പറമ്പിലെ ലാറ്ററൈറ്റ് (വെട്ടുകല്ല്) പ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ നിരവധി ഗുഹകളും ഇതിന് തെളിവാണ്. പണിയർ, കുറിച്ച്യർ, മലയാർ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങൾ ചരിത്രപരമായി ഈ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങളിൽ സാമ്പത്തികമായി ഏറെ മുന്നിട്ടുനിൽക്കുന്നത് കുറിച്ച്യരാണ്. വിയറ്റ്‌നാം, കീഴപ്പള്ളി തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ ദീർഘകാലം താമസിച്ചിരുന്ന കുറിച്ച്യരുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ വരവോടെ ക്ഷയിച്ചുപോയി. വില്ലും അമ്പും ആയുധങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഇവർ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളോട് അയിത്തം ആചരിച്ചിരുന്നു; എന്നാൽ ഇന്ന് അയിത്തം എന്ന ആചാരം വലിയൊരളവോളം ഇല്ലാതായിട്ടുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് ഈ സമൂഹം ചരിത്രപരമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നു. പണിയർ ഒരുകാലത്ത് ഈ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥരായിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് കനകത്തടം ജന്മിമാർക്ക് കീഴിൽ അടിമകളായി മാറേണ്ടിവന്നു. നാടോടി ജീവിതശൈലി ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഇവർ വിദ്യാഭ്യാസപരമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നു. 'മലയാർ' വിഭാഗം അറളം പഞ്ചായത്തിലെ വീർപ്പാട് പ്രദേശത്ത് മാത്രമായാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഇവരുടെ പൂർവ്വികർ യഥാർത്ഥത്തിൽ പാലാഴിയിലാണ് (ഇന്നത്തെ തവക്കിലങ്ങാടിക്ക് സമീപം) താമസിച്ചിരുന്നതെന്നും, അന്ന് ആ പ്രദേശം കോട്ടയം രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. കോട്ടയം രാജാവാണ് ഈ വിഭാഗത്തെ തൻ്റെ ഭരണപ്രദേശത്ത് കുടിയിരുത്തിയത്. 'വിശ്വവിജ്ഞാനകോശ'ത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഇവർ പരമ്പരാഗതമായി കന്നുകാലി വളർത്തലിലും നെൽകൃഷിയിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നവരാണ്. വില്ലും അമ്പുമായിരുന്നു ഒരുകാലത്ത് ഇവരുടെ പ്രധാന ആയുധങ്ങൾ; പിന്നീട് തോക്കുകൾ പോലുള്ള ആധുനിക ആയുധങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ ഇവർ വിദഗ്ധരായിത്തീർന്നു. പാലയാട് ദേവസ്വത്തിന്മേൽ പൂർണ്ണ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഇവർക്കുണ്ടായിരുന്നു; പാലയാടീശ്വരൻ (ശിവൻ) ആണ് ഇവരുടെ പ്രധാന ആരാധനാമൂർത്തി. തെയ്യം, തിര തുടങ്ങിയ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്ന ഇവർ, കുറിച്ച്യർ, പണിയർ തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങളോട് അയിത്തം ആചരിച്ചിരുന്നു. ഏകഭാര്യാ-ഏകഭർത്തൃ സമ്പ്രദായം പിന്തുടർന്നിരുന്ന ഇവരുടെ സ്ത്രീകൾ സ്വർണാഭരണങ്ങൾ അണിഞ്ഞിരുന്നു. മലബാർ ആക്രമണവേളയിൽ മൈസൂർ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ടിപ്പു സുൽത്താൻ ഈ പ്രദേശം സന്ദർശിച്ചിരുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നു. മലബാറിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാർ അറളത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിലും മറ്റ് ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളിലും താമസിച്ചിരുന്നു. അറളം പഞ്ചായത്തിലെ മുഴുവൻ ഭൂമിയും മുണ്ടയംപറമ്പ് ദേവസ്വം, പാലയാട് ദേവസ്വം, കനകത്തടം ജന്മി എന്നിവരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. ജന്മിമാരും മറ്റും തങ്ങളുടെ കുടിയാന്മാരെ വർഷംതോറും 'പുനംകൃഷി' (സ്ഥലം മാറി മാറി ചെയ്യുന്ന കൃഷിരീതി) ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നു; ഈ കുടിയാന്മാരും മറ്റ് ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങളും ചേർന്ന് ആ പ്രദേശത്ത് അത്തരം കൃഷിരീതികൾ നടത്തിവന്നു. ഇടതൂർന്നതും ഉയരമുള്ളതുമായ മരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഈ മലമ്പ്രദേശങ്ങൾ വന്യമൃഗങ്ങളുടെ ആവാസകേന്ദ്രമായിരുന്നു. 1930-കളിലാണ്—ആദ്യം ചെറിയ തോതിലും പിന്നീട് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം വ്യാപകമായും—കഠിനാധ്വാനികളായ കർഷക കുടുംബങ്ങൾ കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമായ പുതിയ ഭൂമി തേടി തിരുവിതാംകൂറിൽ നിന്ന് മലബാറിലേക്ക് കുടിയേറാൻ തുടങ്ങിയത്. അറളം കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു ബോർഡ് സ്കൂൾ (നാലാം ക്ലാസ് വരെ ക്ലാസുകൾ ഉണ്ടായിരുന്ന വിദ്യാലയം) സ്ഥാപിച്ചതോടെയാണ് പ്രാദേശിക ജനത വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു തുടങ്ങിയത്. 1906-ലാണ് ഈ സ്കൂൾ നിലവിൽ വന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ആ പ്രദേശത്തെ ഏക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായിരുന്ന ഇത്, പിന്നീട് അറളം പഞ്ചായത്തിലെ ഏക സർക്കാർ ഹൈസ്കൂളായി വികസിച്ചു. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, അപ്പർ പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷമുള്ള പഠനത്തിനായി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കീഴ്പ്പള്ളി, പേരാവൂർ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഹൈസ്കൂളുകളിൽ പോകാൻ 15 കിലോമീറ്റർ യാത്ര ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു. പിന്നീട്, പഞ്ചായത്തിലെ കീച്ചേരിയിൽ നാലാം ക്ലാസ് വരെ സൗകര്യമുള്ള ഒരു സ്കൂൾ ആരംഭിച്ചെങ്കിലും നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം അത് പ്രവർത്തനം നിർത്തി. 1949-ൽ ആരംഭിച്ച കുടിയേറ്റ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ എടൂർ പ്രദേശത്ത് ഒരു ലോവർ പ്രൈമറി (LP) സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; ഈ സ്ഥാപനം പിന്നീട് അറളം പഞ്ചായത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഹൈസ്കൂൾ (1956) എന്ന ബഹുമതി നേടി. അതേ കാലയളവിൽ, വീർപ്പാട് പ്രദേശത്ത് ചാത്തോത്ത് കണ്ണൻ ഗുരുക്കൾ സ്ഥാപിച്ച ഒരു സ്ഥാപനം—തുടക്കത്തിൽ ഇരുപതോളം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കളരിപ്പയറ്റ് പരിശീലനം നൽകാനായി തുടങ്ങിയത്—1944-ൽ സർക്കാർ അംഗീകാരം നേടുകയും തുടർന്ന് 'രാമാനന്ദവിലാസം സ്കൂൾ' എന്ന പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. പ്രാദേശിക മലയാളി സമൂഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസപരമായ പുരോഗതിക്കായി സ്ഥാപിച്ചതാണെങ്കിലും, ഈ സ്കൂൾ പിന്നീട് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ മാനേജ്‌മെന്റിന് വിൽക്കപ്പെട്ടു.
